La travesía hacia el conflicto: Evidencia documentada y redes de poder global en la crisis iraní
«No a la Guerra»: La disidencia de principios de España en la Crisis de Irán de 2026
España bajo el gobierno de Pedro Sánchez exhibe muchas de las características de un actor normativo de política exterior: fue uno de los primeros Estados de Europa occidental en reconocer la condición de Estado palestino, ha invocado constantemente el derecho internacional humanitario en sus críticas a las operaciones israelíes en Gaza, se negó a respaldar la operación estadounidense extralegal que capturó a Nicolás Maduro en enero de 2026, y ha condenado la Operación Furia Épica como un atropello del derecho internacional, adoptando así la posición más confrontativa hacia Washington registrada entre los miembros de la OTAN, a un costo económico y de alianza significativo.
Apuntando a los pilares del Estado: Los ataques de Estados Unidos e Israel a comisarías de policía iraníes, fronteras y el bazar de Teherán
Las operaciones militares llevadas a cabo por Israel contra Irán a partir del 28 de febrero de 2026 se distanciaron significativamente de la lógica de selección de objetivos de ataques anteriores. En lugar de limitarse a las instalaciones nucleares y la infraestructura de misiles, Israel atacó sistemáticamente el aparato coercitivo de las comisarías de policía estatales iraníes, los puestos fronterizos y el corazón comercial del Bazar de Teherán.
Este artículo argumenta que estos ataques no fueron errores colaterales, sino que constituyeron una estrategia tridimensional coherente destinada a desmantelar la capacidad del régimen para la represión interna, fracturar su soberanía territorial según criterios etnonacionales y cortar las redes económicas que históricamente han sustentado la autoridad clerical. Basándose en el marco del realismo civilizacional de Robert Kaplan y su concepto de la geografía como determinante del comportamiento político, el análisis sostiene además que esta estrategia, por muy sofisticada que sea tácticamente, malinterpreta la estructura profunda de la cultura política iraní y corre el riesgo de generar precisamente la consolidación nacionalista que pretende prevenir.
Propaganda gráfica en Irán: Revolución Islámica (1979) y Guerra con Irak (1980-1988)
Durante la Revolución Islámica de 1979 y la guerra con Irak (1980-1988), los afiches se convirtieron en una herramienta central de comunicación política en Irán. En un país con altas tasas de analfabetismo y acceso limitado a la televisión, estos carteles pegados en mezquitas, plazas y cuarteles no solo informaban: buscaban movilizar, conmover y construir un relato compartido sobre lo que estaba en juego.
«Fue sólo un accidente»: Cuando la justicia es imposible la venganza toma su lugar
Sobre la política exterior de Irán y sus relaciones con Tayikistán
La guerra civil de Tayikistán (1992-1997) estalló tras la independencia de la Unión Soviética, enfrentando al gobierno secular del presidente Rahmon Nabiyev (y posteriormente de Emomali Rahmon) contra una heterogénea oposición islamista y democrática agrupada en la Oposición Unida Tayika (OUT).
El conflicto, marcado por violaciones a los derechos humanos y decenas de miles de muertos, tuvo una fuerte dimensión regional e internacional, donde Irán desempeñó un papel contradictorio: siendo el primer Estado en reconocer la independencia tayika, brindó apoyo multinivel a la oposición islamista, lo que generó una profunda desconfianza inicial en Dushanbé. Sin embargo, las relaciones bilaterales han mejorado en los últimos años.
No olvidemos los 1.150 kilómetros de frontera terrestre entre Turkmenistán e Irán
Normas para los enemigos, indulgencia para los amigos: El doble estándar de Europa frente a las agresiones de Rusia e Israel
Si la Unión Europea desea conservar su identidad como potencia normativa, debe adherirse a la coherencia, la imparcialidad y la fidelidad jurídica en la aplicación de sus valores.
Nowruz: El «Año Nuevo Persa» que une a Eurasia en primavera
Nowruz se celebró esta semana en toda Eurasia, y algunos países lo reconocen como una festividad oficial. Sin embargo, no siempre fue así.
En diferentes momentos y lugares, esta festividad fue prohibida por razones políticas, religiosas o ideológicas. Y sin embargo, Nowruz siempre ha prevalecido.
